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释彰天主说后四意。此中有五文。初彰能别不成。二所别不成。三俱不成。四合三合三不成释。五相符极成。初中有二。初正彰天主说能别不成实意。二正难第二会释彰天主意。今者天主等九字标彰加能别不成实意。以宗合取等者...天主立似宗过同异中第三结会二师但陈者。示二师相违但无余义。陈那影略等得。是即天主以理具申陈那意存简略。师资意别取舍无违（已上秋篠）基辨详云。非资意别。可谓师资言别意味无违也。又音石道云。前第一说好（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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辨由疏文意私注。） 疏。即简先古（至）以为宗体。钞曰。释差别性三字四文中第三简古因明师正释新师宗体。今此疏文三段意别。初简次斥后释。即简先古等者。基辨云。此下初简古师。古师宗有三。初有法为宗。...成故者别别诠宗为所立宗也。此皆先共许等者。二斥古也。基辨云。谓古师三家所言就有法·法。是即极成有法·极成能别。故云皆先共许。何得成宗者正斥意。此中宗者宗体也。共许何云宗体耶。夫宗体一许一不许。何用共许...
不详
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十二页，为十一号并无解释，至卷十九，二页，乃至以后与诸大弟子授记时，均将‘善逝’与‘世间解’联为一个，荆溪大师于止观辅行记五卷十页，别释为十一个，并云：“翻译意别，不须消会。”法华经列十号之处最多，古德...之中，又有权有实：如藏教者，契小机契真谛，纯权无实；通教者，既通小机契真谛理，亦通大机契三谛理；别教三权一实，契大机及契但中理；圆教纯实无权，契最上大机，及契圆中理。 祖师禅，但重契理，多不能通权...
倓虚大师
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收也。为对凡俗使易知故，说言眼识见山等，眼识实但见显色等。言总意别，幸勿致疑。” 又此所言但言性境，若带质独影境更易了知。如远见杌，执为鬼等；又如梦中见种种相，虽无外境而亦得缘，此为识变不烦言...所云我者，是主宰义。所云物者，有实体义。我为主宰故，能见能闻，能受能想，能行能识，能驱役心识办种种事。物有实体故，可见可闻，所受所想，是所造作，是所了别，为心识等所行境故。若谓无有我者，谁则能见能闻，...
王恩洋
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并且实际上好多人都已倾向于第三路的人生。所谓倾向第三路人生的就是指着不注意图谋此世界的生活而意别有 所注的人而说。十年来这样态度的人日有增加，滔滔皆是。大约连年变乱和生计太促，人不能乐其生，是最有力的...分别言之，然实非二事。本体就在现象之中，非脱离现象而别有一本体。现象以本体为根据，即是本体的具体展现而已。所以“既不一又不异”，就象熊十力所反复申言的“体用不二”义旨那样。梁漱溟认为，“世间、出世间即...
景海峰
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传灯大师云：（1554 1627） 「佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见最亲。而谓之意别者，《法华》虽曰诸佛如来为大事因缘，开示悟入佛之知见，经文初未尝见一言道...秘密说，善会通，不可执。注曰：《楞严》经文，隐含地球之意，当知佛语，皆是活句，若执此非彼，则自生窒碍矣……迩来地球之说，世人以为实，遂疑佛经所说为非，而不知《楞严经》中，早已隐而言之，经文深密善巧，后人...
果滨编撰
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。又独特义，三界万法非别有境，唯独心识自所变现，故云唯也。言心识者，一法异名。总依一法，就聚集义说名为心。就了别义，说名为识。故论说言：心、意、识、了，名之差别。说三界唯心，即说三界唯识。说万法唯识，...是也。此外大小形色，及山河等名言，皆非眼识所缘，皆非性境。随应即意识境界，带质独影等收也。为对凡俗使易知故，说言眼识见山等。眼识实但见显色等。言总意别。幸勿致疑。 又此所言，但言性境。若带质独影境，...
王恩洋
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独特义，三界万法非别有境，唯独心识自所变现，故云唯也。言心识者，一法异名。总依一法，就聚集义说名为心。就了别义，说名为识。故论说言：心、意、识、了，名之差别。说三界唯心，即说三界唯识。说万法唯识，即说...相，但指色相。即青黄赤白等显色是也。此外大小形色，及山河等名言，皆非眼识所缘，皆非性境。随应即意识境界，带质独影等收也。为对凡俗使易知故，说言眼识见山等。眼识实但见显色等。言总意别。幸勿致疑。 又此...
王恩洋
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引粗尔存略。 【科05】九者借名略义。如摄法中及识药等。但借其名以示相状。若更委释太成繁广。略指上下准例可知。 【科06】十者准例用义。如教证二道本在别教今则通用。乃分两意约证约说。准望三观立三止等...多为生解。若十法总别。十境互发。十禅离合。十境发相。专在于行。是故先识。方可造修。 【科17】十者举例从略。如道品摄法假中空例破余阴。余使余品以例初品。相续相待以例因成。则细寻广意以申余文。历法先思...
不详
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别有无明。 非理作意，缘起何支﹖古时世亲，属取支摄，室利罗多 ，摄属触支。俱舍破之，佛为众生，除三际愚，说十二支， 从前生今，今复生后，意别有在。老死有果，无明有因，生 死始终，此难非理，...，然摄大乘论既别立有染污意识，而兼及第一 ，犹是意存随顺。 (三)成业论成立第二缘起阿赖耶识。诸破表业，破有部 形，破正量动，都同俱舍。若譬喻师，色为业性，非显非形 ，心所引生，能动平等。...
欧阳竟无
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